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《狼图腾》: 精彩题材构思,小说功力待进

来源: 作者:佚名 发布时间:2015-02-16

《狼图腾》小说在线阅读    姜戎作品集

  千年的典章并没有为曾在中国历史上显赫一时的蒙古留下很多记载。“天苍苍,野茫茫,风吹草?#22270;?#29275;羊。”语文书上这廖廖几?#26102;?#26159;遥远的蒙古在我们心中的印象了。近代知青运动开始,汉人才着实地踏足到这片大草原上。姜戎十多年的亲身体验凝成的文?#32844;?#30495;实具体的蒙古带到了读者眼前,同时也在现代文学中开辟出一新块领地,让蒙古民族的精神传播在中华大地。惊心动魄的生存斗争故事,全方位的草原生态调查报告,《狼图腾》一书没有白看!它让读者知道,大草原的主人原来不是牛羊不是牧人,而是狼。从狼的身上,我们试图寻找几千年来支持着中华民族的精神源泉。

  大草原就是?#25345;实?#23618;上薄薄的一层泥土,和一年一青黄的牧草。鼠兔牛羊马狗人狼厮杀搏斗,扬毛溅血,只为了争夺一点生存空间和活命的食粮。不求食能裹腹,只为能生存繁衍。狼群驰骋纵横,凶猛又通晓策略,草原之王当之无愧。?#25991;?#27665;族世代在狼的地盘里谋生,人与狼在长期战斗中共存,这强化了?#25991;?#27665;族的生存?#36203;?#24847;识;狼身上传载着亘古积累的战略战术,是历代草原战将的活兵书,因此草原民族强悍善战。而生长在中原上的汉人,世代农耕土里刨食,有富饶土地,无天敌?#36203;?#22240;而性情如羊,温驯软弱。汉人怕狼,喜好狗。狗驯服、忠心,也很好地符合汉?#35828;?#38454;级模式。作者明确支持狼性民族,赞赏有嘉。笔名中也可见一斑:“姜姓是西戎羌族的一支,自西方?#25991;?#20808;入中部”,同时“戎”?#24425;?#20853;器,战争。书中以民族性格为着眼点,纵观?#19978;?#21830;周起始直到清朝中华大地上各国各朝的兴衰起落,引经据典论证民族气?#26159;亢坊?#25062;弱在国家生存?#36203;?#20013;的决定性影响。最后一章《关于狼图腾的讲座与对话》是议论文形式,其与小说的关系上,之前的小说正文可以看作是为这个论述预备的铺垫。既然大部分读者对狼和蒙古民族的认识尚浅,那就先讲故事,灌输知识,准备情绪,让读者对狼和羊的认识从简单的“凶猛”与“温驯”的对比经过几十万字的教育之后得以跃升到一个全面多角度的水平,对狼性产生了深刻的体会,这样才可能使读者在最后的核心论述中产生共鸣。不过由狼性和羊性这两个极点构成的单一坐标轴,虽可以作为评价民族气质的一个方面,而作为对整个中华民族气质的概括则不够充分。若试图论述历史大局的演变成因,民族气质还须与生产力、敌国势力、文明程度、君主政制等因素一并讨论,才?#26432;?#20813;片面或偏激。

  尽管是否“社会的稳定取决于狼性与羊性的平衡”有待商榷,而“大自然的稳定依赖于生态平衡”却无从置疑。书中的第二大主题“草原生态论”以“保护草原”为纲,为狼群主持公道。狼是上天派遣下来的草原卫士,负责控制黄羊、老鼠、旱獭这些无节?#21697;?#27542;向草原施压的品种。狼也协助牧畜的优种选拔工作。可是进驻草原外来人口不懂得草原的内涵,因为狼刁羊偷马,便动?#20204;古?#20225;图灭种。而当狼没有了,大小生灵赖以生存的草原必将陷入无?#36175;?#25937;的混?#36965;?#35206;巢之下岂有完卵?牧?#35828;?#29275;羊马也就无从?#21830;?#20102;。还有来自关内的废牧从耕、生产建设兵团的定点圈养等等“新思路”更是“外族”对大草原的无情践踏。无奈草原?#31185;?#30340;主人们对这一片浩浩?#21561;?#30340;大进军只得叹息而无法抗拒。就这个问题展开的人物对话、小故事插曲,反反复复不下数十次,可见作者向社会呼吁情之切?#23567;?#36951;憾的是在作品发表之时,二十一世纪初,作者笔下的内蒙草原早已根本地不?#21019;?#22312;,回天乏术了。这?#33945;?#24577;教育大课只当放了一响闷炮。

  生态学作为一条主线放在小说中,当然得比教科书式的叙述更有汁有?#35835;恕?#31185;学原理在《狼图腾》中与民间信仰交织并?#26657;?#33258;然和人文一唱一和,甚是特色。族长毕格利老人是传统草原民族的文化中心,维持着一套以上天“腾格里”和狼为核心对草原万物运作的解说。草原是万物的根本,所谓的“大命”,上天对草原有本能的爱惜,派狼维护,狼便插足到草原上各种“小命”生息的各个?#26041;?#24403;中,一切?#36816;?#20174;天意的协调。而知青陈阵作为新一辈汉族新文化的代表,又以科学原理的言词来对天命作了重新阐述。作者有心作此比照,让其互相印证,呈现异曲同工的姿态。草原民族信奉“腾格里”,天是上帝;而在现代科学理论的一边,天就是大自然;都是世界的基础,掌握着万物的秩序。在某一个角度上,它们是否同出一源呢?民间信仰源于与自然长期相处的经验,既源于自然,便不与科学相悖,这使得在现代科学长足发展之前,人们的行为早已经受到指导,因循自然法则。

  一部好的小说必须是内容和匠工的结合。内容方面,作者的内蒙草原生活经历为小说提供?#35828;?#20195;中国文坛上独一无二的题材。更重要的是这部作品不是简单地为描绘生活经历而诞生,而是一部把立论放在“民族节气”的高度上,再揉合历史观进?#26032;?#35777;的大论文。如此构思就更是一座奇峰。?#33145;?#27492;书可见作者在历史、古籍方面的功底。可是要?#26149;?#19968;部小说,作者除了在主题方面有奇知或奇才之外,还?#20204;?#24688;是个摆弄文字搭砌故事的熟工才?#33579;?#36825;却不易得。如果说长篇小说大致上是若干个中短篇小故事的组合,那么这些小故事的选取和构造就十分重要了。每个故事须各有特色,所表现的观点及角度不可雷同。而又因为所有这些故事都必须在某个高层面上围绕着同一条主线,从而保证作品的整体性,不能太过于独立,于是这个建筑就很考匠心。书中前半部分不乏精彩故事,譬如狼追死马群的一段,扣人心?#36965;?#23558;狼性的凶?#23567;?#29409;猾、顽强、和锲而不舍?#21561;攪思?#33267;。而后半部分中,为论理以设的情节失去了故事的意义。就《狼图腾》所包含的内容,即使去除虚构的人物和情节,仍然可以是一篇丰富的社?#35780;?#20316;品;而要成为一部出色的小说,恐怕就得?#36234;?#26500;作一番重整了。将松散细碎的笔墨集中一下,彻底去除重复的元素,再重新凝聚成观察角度及表现重心都不同的一组故事,譬如说让狼、马、羊、人、天鹅、草原轮流做主,各写一章,表现狼性、民族气质、生态、信仰,每项都深入到位而不唠?#24230;?#35328;,把40万字浓缩成25万字左?#36965;?#24377;无虚发,那就精致很多了。

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